작성일 : 23-10-02 19:55
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왜 하필이면 아미타불을 염해야 하는가(6) - 정목 스님
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 조회 : 3,246
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왜 하필이면 아미타불을 염해야 하는가(6)
정목 스님
<해설>
염불 수행의식에는 예배, 찬탄, 작원, 관찰, 회향이라는 오념문의 뜻이 모두 포함되어 있습니다.
아미타불 관세음보살 대세지보살 대해중보살은 극락정토의 성인들인데 대승보살의 사무량심인 "자비희사"를 구족하고 무연자비(無緣慈悲)를 베풀되 염불인을 인도하고 교화하시기 때문에 그 분들께 예배드립니다.
"귀명(歸命)"은 몸과 마음을 맡긴다는 뜻인데 예배의 차원을 넘어 일심으로 귀의한다는 의미입니다.
그러므로 예배하여도 귀명하지 않을 수 있지만 귀명하면 반드시 예배한다고 하였습니다.
[관불게]
무량한 광명 가운데 화신불 헤아릴 수 없어
우러러 바라보니 모두 다 아미타불이시네
응신은 각기 황금의 모습으로 출현하시고
보계의 모두 돌린 모습 벽옥의 소라같으시네
그러므로 저희들이 일심으로 귀명하여 정례드립니다.
"무량광"은 깨달음으로 바라본 보신의 경계요, 응신과 화신은 범부와 이승이 보는 경계입니다.
응신과 화신은 범부와 이승이 행하는 염불의 감응으로 다가옵니다.
관상염불은 아미타불의 보신의 경계를 관찰하는 것입니다.
[정근]
나무아미타불" 명호를 부르는 것은 찬탄입니다. 아등도사(我等導師)는 "저희들을 인도하시는 스승"이라는 뜻입니다.
[아미타불 본심미묘 진언]은 꼭 해설하고자 하면 대개 이렇습니다.
[다냐타]....... "그리고" 혹은 "그리하여"라는 뜻입니다.
[옴]...진언마다 나오는 말인데 "찬탄하다" "극찬하다" 등의 뜻입니다.
[아리다라].....관세음보살의 다른 이름입니다.
[사바하]....."성취하다" "원만" "이룩하다" 등의 뜻입니다.
이 진언은 "그리고 관세음보살을 찬탄하오니 부디 성취하리라.”라는 의미입니다.
염불법으로 깨달음에 이르러 반드시 관세음보살 같은 삶을 성취하리라는 서원을 담고 있는 진언 중에 진언입니다.
그러므로 [아미타불 본심미묘 진언]이라고 부릅니다.
[회향발원]
모든 공덕을 짓고 회향하여 정토에 왕생하기를 원하는 작원입니다.
원하오니 염불하는 이 공덕 널리 일체에 미치어
저희들과 더불어 모든 중생들 마땅히 극락국에 태어나
함께 아미타 부처님 친견하고 모두 다 불도를 이루게 하소서
[회향게]
왕생을 성취하여 깨달음 이후에 베푸는 공덕회향입니다.
원하오니 법계의 모든 중생들과 함께
다 같이 아미타 부처님 대원의 바다에 들어가
미래세가 다하도록 중생을 제도하고
나와 남이 일시에 불도를 이루게 하소서
염불법은 범부로부터 현성에 이르기까지 일체 중생을 섭수하여 깨달음으로 인도하는 가르침이기 때문에 수행의식부터 그 바탕을 확고히 할 필요가 있습니다.
다음 생의 극락왕생은 보장되었으니 하루 하루의 염불행에 충실하면서넓고 깊게 이해하시면 자연히 깨달음을 성취할 수 있을 것입니다.
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