작성일 : 20-12-31 17:03
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화두선(禪)과 관법(1)
법정 스님
한동안 소식이 끊겨 궁금했는데, 올 여름 안거를 지리산에서 보내게 됐다니 반가운 소식입니다.
물과 구름처럼 흐르며 떠도는 운수납자(雲水衲子)에게 일정한 주처(住處)란 당초부터 있을 수가 없고, 인연 따라서 걸망 부려놓고 정진하며 지내는 곳이 내 집이요, 인연터 아니겠습니까.
처음으로 빈 암자에서 홀로 지내게 됐다고 하니 홀가분해서 좋기는 하겠지만 거기에는 투철한 수행자의 자기 질서가 전제되어야 합니다.
누구의 눈치를 볼 것도 없고 또한 참견할 사람도 없어 좋은 면도 있겠지만 자칫 잘못 길들이면 게으름에 빠질 함정이 입을 크게 벌리고 있습니다.
사는 사람이 게을러 일상의 기거동작에 질서가 따르지 않으면 그 어떤 뛰어난 도량이라 할지라도 그곳이 곧 마굴(魔窟)이 되고 만다는 사실을 명심하십시오.
편지에는 선원의 조실스님한테 받은`이 뭣인고?' 화두에 전혀 의정(疑情)이 일어나지 않으니 어떻게 하면 좋을지, 그리고 화두선과 관법은 어떤 것이 더 좋은 수행법인지를 물었습니다.
화두(話頭)란 잘 아다시피 옛선사들의 말씀이나 문답에서 이루어진 기연(機緣)으로 학인들이 끓임없이 참구(參究)해야 할 선의 과제입니다.
물론 이 화두는 중국의 선불교에서 시작된 것이며, 특히 임제선(臨濟禪) 계통에서 성행된 참선 수행법입니다.
같은 선종 중에서도 조동선(曹洞禪)에서는 산천 초목이나 꽃이 피고 새가 지저귀며 낙엽이 지는 온갖 자연현상을 그대로 화두로서 받아들입니다.
현성공안(現成公案)은 이를 가리킵니다.
화두란 다른 말로 하자면 어떤 존재나 현상의 극치와 근원을 참구하는 일입니다.
그러기 때문에 그 극치와 근원에 대한 의심(疑心)이 일어나지 않으면 온전한 화두가 될 수 없습니다.
`이 뭣인고'나 조주의 `무자(無字)' 화두는 너무나 많이 우리 귀를 스치고 지나간 말이기 때문에
그 신선감이나 의심이 제대로 일어날 수 없음은 당연합니다.
육조 혜능 스님의 그 시절 회상에서는 또는 조주 스님의 문하에서는 그때의 말이나 문답이 그만큼 절실했기 때문에 그것이 화두로서 긴장감이나 현실성이 있었던 것입니다.
그러나 오늘 우리들은 과거의 그 말씀이나 기연들을 일러주는 사람이나 배우는 사람들이 다같이 형해화(形骸化)된
관념으로 다루기 때문에 긴장감이나 현실성이 결여될 수밖에 없습니다.
저절로 화두에 대한 의심이 전 존재로서 일어나야지 억지로 의심하려 하거나 머리로 헤아리는 것은 망상이지 진짜 화두가 될 수 없습니다.
수행자는 그 누구를 물을 것 없이 정직하며 솔직해야 합니다.
자신의 길이 잘못 든 줄 알았다면 더 망설일 것 없이 곧 바른 길을 택해서 새롭게 시작할 수 있어야 합니다.
이 뭣인고 화두에 아무리 애써도 의정이 일어나지 않으면 세월과 정력을 부질없는 데다 쏟아버리지 말고 미련없이 거기에서 벗어나 다른 길을 개척하십시오.
실참실오(實參實悟) 즉, 진실한 삶을 위해서 라면 전통이나 인습을 박차고 일어나 깨어 있어야 합니다.
[출처] 법정 스님 - 화두선(禪)과 관법(1) (부처님 찾아 떠나는 여행) | 작성자 성민
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